Les presento este texto para su lectura y posterior comentario, respondiendo a la pregunta ¿Y esto, tiene algo qué ver con educación?.
La identidad de un pueblo.
Todo
asentamiento humano contiene una serie de características específicas que lo
definen como tal, como son la geografía, la historia, la economía, la política,
tradiciones y costumbres etc. que todas juntas configuran su cultura, su
identidad de pueblo, de comunidad. Este concepto no es estático, sino dinámico,
esta expuesto a las múltiples influencias tanto internas como externas de
cambio, en virtud de sus propias interacciones. La identidad de un pueblo por
tanto no se puede definir como esencia, sino como proceso, algo que está
siempre en construcción. Existen otros factores que condicionan la identidad
como son los desastres naturales (un terremoto, un incendio, un plaga),
la escasez de recursos (malas cosechas, falta de agua, agotamiento de los
recursos) el cambio político por vías democráticas o violentas (golpe de
Estado, guerra) o económicos la instalación de una gran industria o el
crecimiento urbanístico. Los cambios que afectan a la identidad de un pueblo
pueden ser de diverso tipo evolutivo y pueden ser sincrónicos (en un momento
dado) o diacrónicos (a lo largo del tiempo). Podemos afirmar por tanto que
existe por lo general una fuerte relación en el desarrollo de la identidad
entre fenómenos exógenos y sincrónicos y fenómenos endógenos y diacrónicos. Es
decir, los cambios que se producen en una comunidad son más rápidos y en un
momento dado generalmente cuando son provocados por agentes externos y más
lentos y a lo largo del tiempo cuando tienen su origen en la propia comunidad.
Tambien
hay que considerar la identidad como una asimilación de valores y pautas de
acción que adoptan las personas y que los asumen como propios, no
como resultado de una denominación de origen o toponimia, sino como conciencia
de pertenencia a dicha comunidad. En este sentido la identidad de un pueblo es
un gran dinamizador de fuerzas en interacción empujando o frenando en distintas
direcciones, en una relación dialéctica desde el interior y con el
exterior que son las que van conformando la idea de conjunto, de sistema
abierto y dinámico expuesto al juego de tensiones y conflictos, de intereses y
expectativas que determinan la personalidad colectiva.
Hechas
estas aclaraciones, la identidad no se pierde a pesar de los cambios, solo se
transforma. Las personas siguen asumiendo su pertenencia a una comunidad
determinada aunque esta haya cambiado totalmente. Este hecho no quiere decir
que se produzca con la aceptación y conformidad de todos, muy al contrario como
se dice anteriormente, muchas veces esos cambios son forzados y provocan el
rechazo de parte de la población, aunque los asuman pacíficamente y con
resignación. Obviamente los cambios terminan por asimilarse y acaban
incorporándose a la identidad colectiva aunque sea sin agrado. En cualquier
caso para la reflexión sobre la identidad comunitaria existen
factores de interés generalmente económico que determinan la orientación de los
cambios, en el que los sectores sociales más activos e
influyentes inciden para que estos se produzcan. Pero esto no quiere
decir que sea lo ideal ni lo mejor para todos, es posible incluso que el cambio
produzca mayores perjuicios que beneficios para la mayoría, pero esto ya es
una cuestión de dinamización social comunitaria, de acceso a la
información y de conciencia identitaria, para la conservación sin nostalgia de
un pasado mejor, de una serie de aspectos que habían servido de señas de
identidad y como resultado de procesos históricos labrados durante siglos. Aquí
es donde la comunidad debe plantearse como definir su identidad y hasta donde
aceptar los cambios.
